EVANGELHO

segunda-feira, 9 de novembro de 2026

EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 17,11-19 - 11.11.2026

Quarta-feira, 11 de Novembro de 2026

São Martinho de Tours, bispo, Memória

32ª Semana do Tempo Comum

“Liturgia da Palavra com Evangelho do dia e reflexões espirituais para uso litúrgico, filosoficamente profundas, para fortalecer a fé e a vida diária, usando a Bíblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam.”

I Thessalonicenses V, XVIII

Aclamação ao Evangelho

R. Alleluia, alleluia, alleluia.

XVIII. In omnibus gratias agite: haec enim est voluntas Dei in Christo Iesu in omnibus vobis.

1 Tessalonicenses 5,18

Aclamação ao Evangelho

R. Aleluia, aleluia, aleluia.

18. Em tudo dai graças, pois esta é a vontade de Deus para convosco, em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Ao retornar com gratidão, o coração reconhece em Deus a fonte eterna da vida e oferece-lhe a glória que brota da presença acolhida no instante.

Evangelium secundum Lucam, XVII, XI–XIX

XI. Et factum est, dum iret in Jerusalem, transibat per mediam Samariam et Galilæam.

11. A caminho de Jerusalém, Jesus atravessava a região entre a Samaria e a Galileia.

XII. Et cum ingrederetur quoddam castellum, occurrerunt ei decem viri leprosi, qui steterunt a longe.

12. Ao entrar em determinado povoado, dez homens leprosos vieram ao seu encontro e permaneceram à distância.

XIII. Et levaverunt vocem, dicentes: Jesu præceptor, miserere nostri.

13. Ergueram a voz e disseram, Jesus, Mestre, tende misericórdia de nós.

XIV. Quos ut vidit, dixit: Ite, ostendite vos sacerdotibus. Et factum est, dum irent, mundati sunt.

14. Ao vê-los, Jesus lhes disse que fossem apresentar-se aos sacerdotes. Enquanto caminhavam, ficaram purificados.

XV. Unus autem ex illis, ut vidit quia mundatus est, regressus est, cum magna voce magnificans Deum,

15. Um deles, ao perceber que estava purificado, voltou, glorificando a Deus em alta voz.

XVI. Et cecidit in faciem ante pedes ejus, gratias agens: et hic erat Samaritanus.

16. Prostrou-se com o rosto por terra aos pés de Jesus e lhe agradeceu. Era ele um samaritano.

XVII. Respondens autem Jesus, dixit: Nonne decem mundati sunt? et novem ubi sunt?

17. Jesus então perguntou se não haviam sido dez os purificados e onde estavam os outros nove.

XVIII. Non est inventus qui rediret, et daret gloriam Deo, nisi hic alienigena.

18. Não houve quem voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estrangeiro.

XIX. Et ait illi: Surge, vade: quia fides tua te salvum fecit.

19. E disse-lhe Jesus, levanta-te e vai. A tua fé te salvou.

Verbum Domini.

Reflexão:

O instante vivido na presença divina contém uma plenitude que transcende toda duração.
A purificação exterior encontra sua realização quando o ser reconhece a origem de todo bem.
A gratidão nasce desse reconhecimento e restitui ao coração sua verdadeira orientação.
Entre tantos que receberam a graça, um soube retornar à presença daquele que o purificou.
Seu gesto revela que a fé amadurece no reconhecimento silencioso do Eterno.
O tempo deixa de ser apenas sucessão quando a consciência acolhe a presença de Deus.
Na profundidade desse encontro, a existência encontra sua unidade e seu sentido.
Aquele que reconhece a graça descobre, no próprio instante, a plenitude da eternidade.

Versículo mais importante:

Proclamatio Sancti Evangelii secundum Lucam [XVII, XI–XIX]

XVIII. Non est inventus qui rediret, et daret gloriam Deo, nisi hic alienigena. (Lucas XVII, 18)

18. Não se encontrou quem retornasse para dar glória a Deus, senão este estrangeiro, que reconheceu, na presença de Jesus, a origem da graça recebida e, naquele encontro, encontrou a plenitude de sua fé. (Lucas 17, 18)

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EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 17,7-10 - 10.11.2026

Terça-feira, 10 de Novembro de 2026

São Leão Magno, papa e doutor da Igreja, Memória

32ª Semana do Tempo Comum

Acclamatio ad Evangelium

Io 14,23

R. Alleluia, alleluia, alleluia.

V. Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus.

Aclamação ao Evangelho

Jo 14,23

R. Aleluia, aleluia, aleluia.

V. Quem verdadeiramente me ama guardará a minha palavra. Meu Pai o amará, e nós viremos a ele e nele faremos nossa morada.

Somos seres cuja existência não se origina em nós mesmos; tudo procede do Eterno, cuja plenitude sustenta nosso ser e transcende toda realização.

Proclamatio Evangelii Iesu Christi secundum Lucam XVII, VII–X

VII. Quis autem vestrum habens servum arantem aut pascentem, qui regresso de agro dicat illi: Statim transi, recumbe.

7. Quem de vós, tendo um servo que trabalha no campo, seja no cultivo da terra ou no cuidado do rebanho, ao vê-lo regressar, lhe dirá imediatamente que venha sentar-se à mesa e descansar?

VIII. Et non dicat ei: Para quod cœnem, et præcinge te, et ministra mihi donec manducem, et bibam, et post hæc tu manducabis, et bibes?

8. Não lhe dirá, antes, que prepare a refeição, disponha-se para servi-lo e permaneça ao seu serviço enquanto ele come e bebe, para somente depois alimentar-se e beber?

IX. Numquid gratiam habet servo illi, quia fecit quæ ei imperaverat?

9. Por acaso, o senhor deve gratidão especial ao servo simplesmente porque este cumpriu aquilo que lhe havia ordenado?

X. Non puto. Sic et vos cum feceritis omnia quæ præcepta sunt vobis, dicite: Servi inutiles sumus: quod debuimus facere, fecimus.

10. Penso que não. Assim também vós, quando tiverdes realizado tudo aquilo que vos foi confiado, dizei que sois servos sem mérito próprio, pois apenas cumpristes aquilo que devíeis fazer.

Verbum Domini.

Reflexão:

A existência encontra sua origem na plenitude eterna, não em si mesma.
Tudo quanto realizamos recebe do Eterno sua razão de ser.
O instante presente acolhe a inteireza daquilo que nos foi confiado.
Nenhuma realização nos torna proprietários daquilo que transcende nosso ser.
A verdadeira grandeza reside na fidelidade à ordem divina.
Cumprir o dever é permitir que a vontade se harmonize com a origem.
Na humildade, desaparece a pretensão de possuir o mérito da existência.
E o ser repousa na presença eterna que sustenta toda realização.

Versículo mais importante:

Proclamatio Sancti Evangelii secundum Lucam XVII, VII–X

X. Non puto. Sic et vos cum feceritis omnia quæ præcepta sunt vobis, dicite: Servi inutiles sumus: quod debuimus facere, fecimus. (Lucas XVII, X)

10. Assim também vós, quando tiverdes cumprido tudo aquilo que vos foi confiado, reconhecei humildemente que nada tendes de próprio diante do Eterno, pois apenas realizastes aquilo que vos cabia cumprir. (Lucas 17,10)

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domingo, 8 de novembro de 2026

EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo João 2,13-22 - 09.11.2026

Segunda-feira, 9 de Novembro de 2026

Dedicação da Basílica do Latrão (Catedral de Roma), Festa, Ano A

32ª Semana do Tempo Comum

Acclamatio ad Evangelium — II Paralipomenon VII, XVI

R. Alleluia, alleluia, alleluia.

V. Elegi enim, et sanctificavi locum istum, ut sit nomen meum ibi in sempiternum.

Aclamação ao Evangelho — 2 Crônicas 7,16

R. Aleluia, aleluia, aleluia.

V. Escolhi, pois, e santifiquei esta casa, para que nela permaneça para sempre o meu Nome.

Jesus revelava que o verdadeiro Templo se erguia em seu corpo, onde a presença eterna do Pai habitava e manifestava plenamente a glória de Deus.

Evangelium secundum Ioannem II, XIII-XXII

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo João 2,13-22

XIII. Et prope erat Pascha Judaeorum, et ascendit Jesus Jerosolymam.

13. Estava próxima a Páscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.

XIV. Et invenit in templo vendentes boves, et oves, et columbas, et numularios sedentes.

14. No Templo, encontrou os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e os cambistas sentados junto às suas mesas.

XV. Et cum fecisset quasi flagellum de funiculis, omnes ejecit de templo, oves quoque, et boves, et numulariorum effudit aes, et mensas subvertit.

15. Tendo feito um flagelo de cordas, expulsou todos do Templo, juntamente com as ovelhas e os bois. Espalhou o dinheiro dos cambistas e derrubou suas mesas.

XVI. Et his qui columbas vendebant, dixit: Auferte ista hinc, et nolite facere domum patris mei, domum negotiationis.

16. Aos que vendiam pombas, disse que retirassem tudo dali e não transformassem a casa de seu Pai em lugar de comércio.

XVII. Recordati sunt vero discipuli ejus quia scriptum est: Zelus domus tuae comedit me.

17. Seus discípulos recordaram-se de que estava escrito que o zelo pela casa de Deus o consumiria.

XVIII. Responderunt ergo Judaei, et dixerunt ei: Quod signum ostendis nobis, quia haec facis?

18. Os judeus, então, perguntaram-lhe que sinal poderia apresentar para justificar o que estava fazendo.

XIX. Respondit Jesus, et dixit eis: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud.

19. Jesus respondeu-lhes que destruíssem aquele Templo e, em três dias, ele o levantaria novamente.

XX. Dixerunt ergo Judaei: Quadraginta et sex annis aedificatum est templum hoc, et tu in tribus diebus excitabis illud?

20. Os judeus disseram que aquele Templo havia sido construído ao longo de quarenta e seis anos, e perguntaram se ele poderia levantá-lo em apenas três dias.

XXI. Ille autem dicebat de templo corporis sui.

21. Jesus, porém, falava do Templo de seu próprio corpo.

XXII. Cum ergo resurrexisset a mortuis, recordati sunt discipuli ejus, quia hoc dicebat, et crediderunt scripturae et sermoni quem dixit Jesus.

22. Quando ressuscitou dos mortos, seus discípulos se recordaram de que ele havia dito aquelas palavras e creram na Escritura e na palavra pronunciada por Jesus.

Verbum Domini.

Reflexão:

O Templo verdadeiro não se limita àquilo que os olhos contemplam, pois sua origem habita a plenitude do próprio Ser.
Em Jesus, a presença do Pai manifesta-se na unidade entre o eterno e o instante.
Seu corpo é morada sagrada, onde a existência encontra sua origem e sua realização.
A purificação do Templo revela que o sagrado exige interioridade, recolhimento e verdade.
Nada exterior pode substituir a presença divina que sustenta a essência de toda manifestação.
A promessa da ressurreição revela que a vida não se encerra na dissolução da forma.
Na eternidade de Deus, a plenitude não depende da duração, mas da presença que permanece.
Em Cristo, a morte cede lugar à vida, e o instante revela a grandeza do eterno.

Versículo mais importante:

Proclamatio Sancti Evangelii secundum Ioannem II, XIII-XXII

XXI. Ille autem dicebat de templo corporis sui. (Ioannes II, XXI)

21. Jesus, porém, falava do Templo de seu próprio corpo, morada da presença divina, na qual a vida eterna se revela em sua plenitude. (João 2,21)

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sábado, 7 de novembro de 2026

EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus 25,1-13 - 08.11.2026

Domingo, 8 de Novembro de 2026

32º Domingo do Tempo Comum, Ano A

Evangelii Acclamatio – Matthaeus XXIV, 42a.44

R. Alleluia, alleluia, alleluia.

V. Vigilate ergo, quia nescitis qua hora Dominus vester venturus sit. Ideo et vos estote parati: quia qua nescitis hora Filius hominis venturus est.

Aclamação ao Evangelho – Mateus 24,42a.44

R. Aleluia, aleluia, aleluia.

V. É preciso vigiar, pois não sabeis em que hora virá o vosso Senhor. Permanecei também vós preparados, com o coração desperto, porque o Filho do Homem virá na hora que desconheceis.

O Noivo está chegando; na profundidade do instante, a eternidade se aproxima. Despertai e ide ao encontro daquele cuja presença plenifica a existência humana inteira.

Evangelium secundum Matthaeum, XXV, I–XIII

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus, 25,1-13

I. Tunc simile erit regnum cælorum decem virginibus, quæ accipientes lampades suas exierunt obviam sponso et sponsæ.

1. Então, o Reino dos Céus será semelhante a dez virgens que, tomando suas lâmpadas, saíram ao encontro do esposo e da esposa.

II. Quinque autem ex eis erant fatuæ, et quinque prudentes.

2. Cinco dentre elas eram insensatas, e cinco eram prudentes.

III. Sed quinque fatuæ, acceptis lampadibus, non sumpserunt oleum secum.

3. As cinco insensatas, ao tomarem suas lâmpadas, não levaram consigo o óleo necessário para mantê-las acesas.

IV. Prudentes vero acceperunt oleum in vasis suis cum lampadibus.

4. As prudentes, porém, levaram óleo em seus recipientes, juntamente com suas lâmpadas.

V. Moram autem faciente sponso, dormitaverunt omnes et dormierunt.

5. Como o esposo demorasse a chegar, todas foram tomadas pelo sono e adormeceram.

VI. Media autem nocte clamor factus est: Ecce sponsus venit, exite obviam ei.

6. À meia-noite, ouviu-se um clamor. Eis que o esposo está chegando! Saí ao seu encontro.

VII. Tunc surrexerunt omnes virgines illæ, et ornaverunt lampades suas.

7. Então, todas aquelas virgens se levantaram e prepararam suas lâmpadas.

VIII. Fatuæ autem sapientibus dixerunt: Date nobis de oleo vestro, quia lampades nostræ extinguuntur.

8. As insensatas disseram às prudentes: Dai-nos um pouco do vosso óleo, porque nossas lâmpadas estão se apagando.

IX. Responderunt prudentes, dicentes: Ne forte non sufficiat nobis, et vobis, ite potius ad vendentes, et emite vobis.

9. As prudentes responderam: Talvez não haja o suficiente para nós e para vós. Ide, antes, aos que o vendem e comprai para vós.

X. Dum autem irent emere, venit sponsus: et quæ paratæ erant, intraverunt cum eo ad nuptias, et clausa est janua.

10. Enquanto elas foram comprar o óleo, chegou o esposo. As que estavam preparadas entraram com ele para as núpcias, e a porta foi fechada.

XI. Novissime vero veniunt et reliquæ virgines, dicentes: Domine, domine, aperi nobis.

11. Mais tarde, chegaram também as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos a porta.

XII. At ille respondens, ait: Amen dico vobis, nescio vos.

12. Ele, porém, respondeu: Em verdade vos digo que não vos conheço.

XIII. Vigilate itaque, quia nescitis diem, neque horam.

13. Vigiai, portanto, porque não conheceis o dia nem a hora.

Verbum Domini.

Palavra da Salvação.

Reflexão:

A chegada do Esposo revela que a plenitude não pertence à sucessão dos acontecimentos, mas à presença que habita o instante.
A lâmpada representa a interioridade que permanece desperta diante da eternidade.
O óleo simboliza a preparação silenciosa da alma, constituída na fidelidade ao que verdadeiramente permanece.
Não basta reconhecer a chegada quando sua presença já se manifesta.
É necessário que o ser esteja interiormente preparado para acolher o Eterno.
A prudência consiste em não entregar ao instante passageiro aquilo que deve amadurecer na profundidade da existência.
Quando a eternidade se manifesta, cada alma encontra a verdade da própria preparação.
Vigiar é permanecer inteiro diante de Deus, com a interioridade iluminada pela presença que não passa.

Versículo mais importante:

Proclamatio Sancti Evangelii secundum Matthaeum, XXV, I–XIII

XIII. Vigilate itaque, quia nescitis diem, neque horam. (Matthaeus XXV, XIII)

13. Vigiai, portanto, permanecendo interiormente despertos diante da presença de Deus, pois não conheceis o dia nem a hora em que o Senhor virá. (Mateus 25,13)

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quarta-feira, 4 de novembro de 2026

EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 16,9-15 - 07.11.2026

Sábado, 7 de Novembro de 2026

31ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Allelúia ad Evangelium

II Cor. VIII, IX

R. Alleluia, alleluia, alleluia.

V. Scitis enim gratiam Domini nostri Iesu Christi, quoniam propter vos egenus factus est, cum esset dives, ut illius inopia vos divites essetis.

Aclamação ao Evangelho

2Cor 8,9

R. Aleluia, aleluia, aleluia.

V. Conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo: sendo rico, fez-se pobre por amor de nós, para que, por meio de sua pobreza, nos tornássemos ricos.

Se não sois fiéis no uso do dinheiro injusto, quem vos confiará o verdadeiro bem, que procede de Deus e conduz à plenitude do ser?

Lectio sancti Evangelii secundum Lucam XVI, IX–XV

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 16,9-15

IX. Et ego vobis dico: facite vobis amicos de mammona iniquitatis: ut, cum defeceritis, recipiant vos in æterna tabernacula.

9. Eu vos digo, fazei-vos amigos por meio das riquezas injustas, para que, quando elas vos faltarem, sejais recebidos nas moradas eternas.

X. Qui fidelis est in minimo, et in majori fidelis est: et qui in modico iniquus est, et in majori iniquus est.

10. Quem é fiel nas pequenas coisas também é fiel nas grandes; e quem é injusto no pouco também é injusto no muito.

XI. Si ergo in iniquo mammona fideles non fuistis quod verum est, quis credet vobis?

11. Se, portanto, não fostes fiéis no uso das riquezas injustas, quem vos confiará aquilo que é verdadeiro e permanece?

XII. Et si in alieno fideles non fuistis, quod vestrum est, quis dabit vobis?

12. E, se não fostes fiéis naquilo que pertence a outro, quem vos dará aquilo que verdadeiramente vos pertence?

XIII. Nemo servus potest duobus dominis servire: aut enim unum odiet, et alterum diliget: aut uni adhærebit, et alterum contemnet. Non potestis Deo servire et mammonæ.

13. Nenhum servo pode servir a dois senhores, pois ou há de odiar um e amar o outro, ou permanecer unido a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.

XIV. Audiebant autem omnia hæc pharisæi, qui erant avari: et deridebant illum.

14. Os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas essas palavras e zombavam de Jesus.

XV. Et ait illis: Vos estis qui justificatis vos coram hominibus: Deus autem novit corda vestra: quia quod hominibus altum est, abominatio est ante Deum.

15. Jesus lhes disse, vós sois aqueles que procuram justificar-se diante dos homens, mas Deus conhece os vossos corações, pois aquilo que é elevado e admirado pelos homens é abominação diante de Deus.

Verbum Domini.

Reflexão:

O instante presente revela a verdade que habita o íntimo de cada ser.
A fidelidade nas pequenas coisas manifesta a retidão da alma diante do Eterno.
Aquilo que realizamos interiormente dá consistência à nossa existência.
As riquezas passam, mas a verdade permanece na profundidade do ser.
Nenhuma aparência pode ocultar aquilo que Deus conhece em nosso coração.
Servir ao Eterno exige unidade interior e inteira disposição da alma.
Quando o coração se volta para sua origem, encontra a medida de sua plenitude.
Na presença divina, cada instante adquire sua verdadeira dimensão de eternidade.

Versículo mais importante:

Proclamatio Sancti Evangelii secundum Lucam XVI, IX–XV

XIII. Nemo servus potest duobus dominis servire, aut enim unum odiet, et alterum diliget, aut uni adhærebit, et alterum contemnet. Non potestis Deo servire et mammonæ. (Lucam XVI, XIII)

13. Ninguém pode servir a dois senhores, pois há de dedicar-se a um e afastar-se do outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas, pois o coração que se entrega ao Eterno encontra Nele sua verdadeira origem, seu sentido e sua plenitude. (Lucas 16,13)

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terça-feira, 3 de novembro de 2026

EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 16,1-8 - 06.11.2026

Sexta-feira, 6 de Novembro de 2026

31ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Evangelium Acclamatio — I Ioann. II, V

R. Alleluia, alleluia, alleluia.

V. Qui autem servat verbum ejus, vere in hoc caritas Dei perfecta est.

Aclamação ao Evangelho — 1Jo 2,5

R. Aleluia, aleluia, aleluia.

V. O amor de Deus chega à sua plenitude naquele que guarda fielmente a sua palavra.

Os filhos deste mundo movem-se com astúcia em seus caminhos; os filhos da luz reconheçam a sabedoria eterna que os habita e orienta cada instante.

Proclamatio Evangelii Iesu Christi secundum Lucam, XVI, I–VIII

I. Dicebat autem et ad discipulos suos: Homo quidam erat dives, qui habebat villicum: et hic diffamatus est apud illum quasi dissipasset bona ipsius.

1. Jesus dizia também aos seus discípulos. Havia um homem rico que possuía um administrador, o qual foi acusado diante dele de dissipar os seus bens.

II. Et vocavit illum, et ait illi: Quid hoc audio de te? redde rationem villicationis tuæ: jam enim non poteris villicare.

2. Chamou-o e lhe disse. Que é isto que ouço a teu respeito? Presta contas de tua administração, pois já não poderás continuar a administrá-la.

III. Ait autem villicus intra se: Quid faciam? quia dominus meus aufert a me villicationem. Fodere non valeo, mendicare erubesco.

3. O administrador, porém, disse consigo mesmo. Que farei, visto que meu senhor me tira a administração? Não tenho forças para trabalhar a terra e tenho vergonha de mendigar.

IV. Scio quid faciam, ut, cum amotus fuero a villicatione, recipiant me in domos suas.

4. Sei o que farei, para que, quando for afastado da administração, encontre acolhimento nas casas daqueles que receberem minha ajuda.

V. Convocatis itaque singulis debitoribus domini sui, dicebat primo: Quantum debes domino meo?

5. Chamando, então, cada um dos devedores de seu senhor, perguntou ao primeiro. Quanto deves ao meu senhor?

VI. At ille dixit: Centum cados olei. Dixitque illi: Accipe cautionem tuam: et sede cito, scribe quinquaginta.

6. Ele respondeu. Cem medidas de azeite. O administrador lhe disse. Toma teu documento, senta-te depressa e escreve cinquenta.

VII. Deinde alii dixit: Tu vero quantum debes? Qui ait: Centum coros tritici. Ait illi: Accipe litteras tuas, et scribe octoginta.

7. Depois perguntou a outro. E tu, quanto deves? Ele respondeu. Cem medidas de trigo. Disse-lhe o administrador. Toma teu documento e escreve oitenta.

VIII. Et laudavit dominus villicum iniquitatis, quia prudenter fecisset: quia filii hujus sæculi prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt.

8. O senhor elogiou o administrador desonesto por ter agido com prudência, pois os filhos deste mundo são mais hábeis em seus próprios caminhos do que os filhos da luz em sua geração.

Verbum Domini.

Reflexão:

A existência revela, em cada instante, a responsabilidade de realizar aquilo que nos foi confiado.

O que recebemos não constitui nossa origem, mas uma passagem pela qual nossa interioridade se manifesta.

A verdadeira prudência nasce da consciência de que cada escolha imprime profundidade à própria existência.

O instante presente contém a possibilidade de uma realização que ultrapassa a sucessão dos acontecimentos.

Aquele que reconhece essa presença aprende a discernir o essencial em meio ao que é passageiro.

A luz não se revela pela astúcia exterior, mas pela verdade que orienta o ser desde sua origem.

Viver com sabedoria é conferir a cada ato a dignidade de uma expressão consciente da eternidade.

Assim, a existência encontra sua plenitude quando cada instante se torna presença, verdade e fidelidade ao Eterno.

Versículo maias iportante:

Proclamatio Sancti Evangelii secundum Lucam, XVI, I–VIII.

VIII. Et laudavit dominus villicum iniquitatis, quia prudenter fecisset: quia filii hujus sæculi prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt. (Secundum Lucam, XVI, VIII)

8. E o senhor elogiou o administrador desonesto por ter agido com prudência, pois os filhos deste mundo são mais hábeis em seus próprios caminhos do que os filhos da luz em sua geração. (Lucas, 16,8)

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domingo, 1 de novembro de 2026

EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 15,1-10 - 05.11.2026

Quinta-feira, 5 de Novembro de 2026

31ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Acclamatio ad Evangelium — Matthaeus XI, XXVIII

R. Alleluia, Alleluia, Alleluia.

V. Venite ad me omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos, dicit Dominus.

Aclamação ao Evangelho — Mt 11,28

R. Aleluia, Aleluia, Aleluia.

V. Vinde a mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e encontrareis em mim o repouso de que necessitais. Eu vos darei descanso e renovarei vossas forças, diz o Senhor.

No céu, a conversão de um só pecador torna-se alegria diante de Deus, pois cada retorno sincero reencontra, na misericórdia divina, a plenitude da vida.

Proclamatio Evangelii Iesu Christi secundum Lucam XV, I–X

I. Erant autem appropinquantes ei publicani, et peccatores ut audirent illum.

1. Aproximavam-se de Jesus os cobradores de impostos e os pecadores, desejosos de ouvi-lo.

II. Et murmurabant pharisæi, et scribæ, dicentes: Quia hic peccatores recipit, et manducat cum illis.

2. Os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo que Jesus acolhia os pecadores e se sentava à mesa com eles.

III. Et ait ad illos parabolam istam dicens:

3. Então Jesus lhes dirigiu esta parábola.

IV. Quis ex vobis homo, qui habet centum oves, et si perdiderit unam ex illis, nonne dimittit nonaginta novem in deserto, et vadit ad illam quæ perierat, donec inveniat eam?

4. Qual de vós, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, não deixa as noventa e nove no deserto e vai à procura daquela que se perdeu, até encontrá-la?

V. Et cum invenerit eam, imponit in humeros suos gaudens:

5. E, quando a encontra, coloca-a sobre os próprios ombros, tomado de alegria.

VI. Et veniens domum convocat amicos et vicinos, dicens illis: Congratulamini mihi, quia inveni ovem meam, quæ perierat.

6. Ao chegar em casa, reúne os amigos e os vizinhos e lhes diz. Alegrai-vos comigo, pois encontrei a minha ovelha que estava perdida.

VII. Dico vobis quod ita gaudium erit in cælo super uno peccatore pœnitentiam agente, quam super nonaginta novem justis, qui non indigent pœnitentia.

7. Eu vos digo que haverá no céu maior alegria por um só pecador que se arrepende e retorna a Deus do que por noventa e nove justos que não necessitam de conversão.

VIII. Aut quæ mulier habens drachmas decem, si perdiderit drachmam unam, nonne accendit lucernam, et everrit domum, et quærit diligenter, donec inveniat?

8. Ou qual é a mulher que, tendo dez moedas e perdendo uma delas, não acende uma lâmpada, varre cuidadosamente a casa e procura com diligência até encontrá-la?

IX. Et cum invenerit convocat amicas et vicinas, dicens: Congratulamini mihi, quia inveni drachmam quam perdideram.

9. E, quando a encontra, reúne as amigas e as vizinhas e lhes diz. Alegrai-vos comigo, pois encontrei a moeda que havia perdido.

X. Ita, dico vobis, gaudium erit coram angelis Dei super uno peccatore pœnitentiam agente.

10. Assim também vos digo que haverá alegria diante dos anjos de Deus por um só pecador que se arrepende e retorna a Ele.

Verbum Domini.

Reflexão:

A presença divina permanece como origem e plenitude de toda existência.
No íntimo do ser, cada instante pode tornar-se ocasião de reencontro com o Eterno.
A ovelha encontrada revela o olhar de Deus que jamais deixa de acolher.
A conversão nasce quando a alma reconhece a verdade e retorna à sua origem.
O recolhimento interior permite reconhecer aquilo que verdadeiramente possui valor eterno.
A existência encontra sua plenitude quando cada instante é vivido diante de Deus.
A eternidade manifesta-se na profundidade de uma presença que não conhece ausência.
E a alegria celeste revela a grandeza de uma alma que reencontra sua união com o Criador.

Versículo mais imporrtante:

Proclamatio Sancti Evangelii secundum Lucam XV, I–X.

VII. Dico vobis, quod ita gaudium erit in cælo super uno peccatore pœnitentiam agente, quam super nonaginta novem justis, qui non indigent pœnitentia. (Lucas XV, VII)

7. Eu vos digo que haverá maior alegria no céu por um só pecador que se arrepende e retorna a Deus do que por noventa e nove justos que não necessitam de conversão. (Lucas 15, 7)