Evangelho: Lucas 1:57-66.80 - 24.06.2025

 Nativitas Sancti Ioannis Baptistae

Evangelium secundum Lucam 1,57–66.80 (Vulgata Clementina)

57. Elisabeth autem impletum est tempus pariendi, et peperit filium.
Chegou para Isabel o tempo do parto, e ela deu à luz um filho.

58. Et audierunt vicini et cognati eius quia magnificavit Dominus misericordiam suam cum illa, et congratulabantur ei.
Os seus vizinhos e parentes ouviram que o Senhor lhe tinha demonstrado grande misericórdia, e se alegraram com ela.

59. Et factum est in die octavo venerunt circumcidere puerum, et vocabant eum nomine patris sui Zachariam.
No oitavo dia vieram circuncidar o menino, e queriam chamá-lo Zacarias, como seu pai.

60. Et respondens mater eius dixit: Nequaquam, sed vocabitur Ioannes.
Mas sua mãe respondeu: De modo nenhum! Ele se chamará João.

61. Et dixerunt ad illam: Quia nemo est in cognatione tua qui vocetur hoc nomine.
Disseram-lhe: Não há ninguém na tua família com esse nome.

62. Innuebant autem patri eius quem vellet vocari eum.
Faziam sinais ao pai para saber como queria que o menino se chamasse.

63. Et postulans pugillarem scripsit, dicens: Ioannes est nomen eius. Et mirati sunt universi.
Então ele pediu uma tabuinha e escreveu: “João é o seu nome.” E todos se admiraram.

64. Apertum est autem os eius statim, et lingua eius soluta est, et loquebatur benedicens Deum.
Imediatamente se abriu a sua boca, soltou-se sua língua, e ele falava, bendizendo a Deus.

65. Et factus est timor super omnes vicinos eorum: et super omnia montana Iudaeae divulgabantur omnia verba haec:
Todos os vizinhos ficaram tomados de temor, e por toda a região montanhosa da Judeia, divulgavam-se essas coisas.

66. Et posuerunt omnes qui audierant in corde suo, dicentes: Quid putas puer iste erit? Etenim manus Domini erat cum illo.
E todos os que ouviam essas coisas guardavam-nas no coração, dizendo: “O que virá a ser este menino?” De fato, a mão do Senhor estava com ele.

80. Puer autem crescebat, et confortabatur spiritu: et erat in deserto usque in diem ostensionis suae ad Israel.
O menino crescia e se fortalecia em espírito; e viveu no deserto até o dia de sua manifestação a Israel.

Reflexão:

A liberdade se revela no instante em que o nome é dado não pela tradição, mas pela escuta do invisível. João não é apenas fruto de Isabel, mas sinal de um princípio que se move além da lógica ancestral: o novo rompe o ciclo do mesmo. A palavra que emerge do silêncio carrega uma potência transformadora, e nela se revela um chamado que não depende da herança, mas da vocação interior. Quando se rompe o mutismo, não é apenas Zacarias que fala — é a consciência que desperta para a presença. Cada ser humano, como João, traz a possibilidade de tornar-se voz do sentido, onde tudo parecia deserto.

Versículo mais importante: 

O versículo mais emblemático e teologicamente profundo de Lucas 1,57–66.80, no contexto do nascimento de João Batista, é o versículo 66, pois ele expressa a admiração do povo e antecipa a grandeza da missão profética do menino.

66

Et posuerunt omnes, qui audierant, in corde suo, dicentes: Quid putas puer iste erit? Etenim manus Domini erat cum illo.
E todos os que ouviam essas coisas guardavam-nas no coração, dizendo: “O que virá a ser este menino?” De fato, a mão do Senhor estava com ele. (Lc 1:66)

Este versículo destaca a presença ativa da graça divina sobre João e o mistério de sua vocação futura, despertando uma reverência silenciosa nos corações. Ele ecoa o princípio de que cada vida carrega um potencial singular que, ao ser reconhecido e acolhido, pode transformar a realidade ao seu redor.

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Evangelho: Mateus 7:1-5 - 23.06.2025

 

Evangelium secundum Matthæum 7,1-5

Dominica XI per Annum – Tempus per Annum

1. Nolite iudicare, ut non iudicemini.
Não julgueis, para que não sejais julgados.

2. In quo enim iudicio iudicaveritis, iudicabimini; et in qua mensura mensi fueritis, remetietur vobis.
Com o juízo com que julgardes, sereis julgados; e com a medida com que medirdes, sereis medidos.

3. Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, et trabem in oculo tuo non vides?
Por que vês o cisco no olho do teu irmão e não percebes a trave que está no teu próprio olho?

4. Aut quomodo dicis fratri tuo: Sine eiciam festucam de oculo tuo; et ecce trabes est in oculo tuo?
Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o cisco do teu olho, quando há uma trave no teu próprio olho?

5. Hypocrita, eice primum trabem de oculo tuo, et tunc videbis eicere festucam de oculo fratris tui.
Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho, e então verás claramente para tirar o cisco do olho do teu irmão.

Reflexão:

Cada ser humano participa de um processo contínuo de ascensão interior, no qual a liberdade e a responsabilidade se entrelaçam. O juízo apressado sobre o outro interrompe esse fluxo evolutivo, desviando a consciência da própria transformação. O convite do Cristo é claro: olhar para dentro antes de apontar para fora. Esse gesto é o princípio da autêntica comunhão, onde cada pessoa, ao cultivar sua própria clareza, contribui para a luz coletiva. O respeito pelo caminho do outro nasce do reconhecimento da dignidade invisível que o habita. Julgar menos é amar mais, e amar mais é cooperar com a Obra eterna.

Versículo mais importante: 

O versículo mais central e frequentemente citado de Evangelium secundum Matthæum 7,1-5 é o versículo 1, pois ele resume o ensinamento essencial de Cristo sobre o julgamento e serve como chave interpretativa para os versículos seguintes:

1. Nolite iudicare, ut non iudicemini.
Não julgueis, para que não sejais julgados. (Mt 7:1)

Este versículo estabelece o princípio da reciprocidade espiritual: quem julga corre o risco de atrair sobre si o mesmo peso de medida. Ele convida à vigilância interior e à humildade, fundamento de toda convivência baseada na liberdade consciente e no respeito mútuo.

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Evangelho: Lucas 9:18-24 - 22.06.2025

 

Evangelium secundum Lucam 9,18-24

Dominica: Qui vos me dicitis esse?

18 Et factum est, cum solus esset orans, erant cum illo discipuli, et interrogavit illos, dicens: Quem me dicunt esse turbæ?
E aconteceu que, estando Ele a orar em particular, os discípulos estavam com Ele, e perguntou-lhes: Quem dizem as multidões que eu sou?

19 At illi responderunt, et dixerunt: Joannem Baptistam, alii autem Eliam, alii vero: Unus prophetarum de antiquis surrexit.
Eles responderam: João Batista; outros, Elias; e ainda outros: Um dos antigos profetas ressuscitou.

20 Dixit autem illis: Vos autem quem me esse dicitis? Respondens Simon Petrus dixit: Christum Dei.
Disse-lhes então: E vós, quem dizeis que eu sou? Respondendo, Simão Pedro disse: O Cristo de Deus.

21 At ille increpans illos, præcepit ne cui dicerent hoc,
E Ele, advertindo-os severamente, ordenou-lhes que a ninguém dissessem isto,

22 Dicens: Quia oportet Filium hominis multa pati, et reprobari a senioribus, et principibus sacerdotum et scribis, et occidi, et tertia die resurgere.
Dizendo: É necessário que o Filho do Homem sofra muito, seja rejeitado pelos anciãos, pelos chefes dos sacerdotes e pelos escribas, seja morto e, ao terceiro dia, ressuscite.

23 Dicebat autem ad omnes: Si quis vult post me venire, abneget semetipsum, et tollat crucem suam quotidie, et sequatur me.
E dizia a todos: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz, e siga-me.

24 Nam qui voluerit animam suam salvam facere, perdet illam; qui autem perdiderit animam suam propter me, salvam faciet eam.
Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por minha causa, salvá-la-á.

Reflexão:
A liberdade plena nasce do reconhecimento do Cristo como fonte da verdade interior. Não há imposição na voz que chama: há convite. Cada um, em sua consciência desperta, é conduzido ao centro onde habita a escolha. A cruz não é peso alheio, mas responsabilidade assumida com dignidade. A perda de si é a abertura ao todo — renúncia ao ego fechado que impede o florescimento do ser. Seguir o Cristo é redescobrir a unidade no diverso, é trilhar, com outros, o caminho da vida em comunhão e sentido. Ali, o espírito encontra sua plenitude, não pela força, mas por convicção livre e amorosa.

Versículo mais importante:

O versículo mais central e teologicamente importante de Evangelium secundum Lucam 9,18-24 é o versículo 20, onde se revela a identidade de Jesus como o Cristo de Deus — um ponto de virada na consciência dos discípulos e da missão do Mestre.

Dixit autem illis: Vos autem quem me esse dicitis? Respondens Simon Petrus dixit: Christum Dei.
Disse-lhes então: E vós, quem dizeis que eu sou? Respondendo, Simão Pedro disse: O Cristo de Deus. (Lc 9:20)

Esse versículo expressa a confissão livre de fé, núcleo da transformação interior e do chamado à autêntica liberdade espiritual.

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Evangelho: Mateus 6:24-34 - 21.06.2025

 

Evangelium secundum Matthaeum 6,24-34

Dominica X post Pentecosten

24. Nemo potest duobus dominis servire: aut enim unum odio habebit, et alterum diliget: aut unum sustinebit, et alterum contemnet. Non potestis Deo servire et mammonae.
— Ninguém pode servir a dois senhores: ou odiará a um e amará o outro; ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e ao dinheiro.

25. Ideo dico vobis, ne solliciti sitis animae vestrae quid manducetis, neque corpori vestro quid induamini. Nonne anima plus est quam esca, et corpus plus est quam vestimentum?
— Por isso vos digo: não vos preocupeis por vossa vida, com o que havereis de comer, nem por vosso corpo, com o que havereis de vestir. A vida não é mais do que o alimento, e o corpo mais do que a roupa?

26. Respicite volatilia caeli, quoniam non serunt, neque metunt, neque congregant in horrea: et Pater vester caelestis pascit illa. Nonne vos magis pluris estis illis?
— Olhai as aves do céu: não semeiam, não colhem, nem guardam em celeiros; e vosso Pai celeste as alimenta. Não valeis vós muito mais do que elas?

27. Quis autem vestrum cogitans potest adjicere ad staturam suam cubitum unum?
— Quem de vós, por mais que se preocupe, pode acrescentar um só côvado à duração da sua vida?

28. Et de vestimento quid solliciti estis? Considerate lilia agri quomodo crescunt: non laborant neque nent.
— E quanto às roupas, por que vos preocupais? Considerai os lírios do campo, como crescem: não trabalham nem fiam.

29. Dico autem vobis, quoniam nec Salomon in omni gloria sua coopertus est sicut unum ex istis.
— Eu vos digo: nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles.

30. Si autem foenum agri, quod hodie est, et cras in clibanum mittitur, Deus sic vestit: quanto magis vos pusillae fidei?
— Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada ao fogo, quanto mais a vós, homens de pouca fé?

31. Nolite ergo solliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur?
— Não vos preocupeis, dizendo: Que vamos comer? Que vamos beber? Com que nos vamos vestir?

32. Haec enim omnia gentes inquirunt. Scit enim Pater vester caelestis quia his omnibus indigetis.
— São os pagãos que se preocupam com tudo isso. Vosso Pai celeste sabe que precisais de tudo isso.

33. Quaerite autem primum regnum Dei, et justitiam ejus: et haec omnia adjicientur vobis.
— Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão dadas por acréscimo.

34. Nolite ergo esse solliciti in crastinum. Crastinus enim dies sollicitus erit sibi ipse: sufficit diei malitia sua.
— Não vos preocupeis, portanto, com o dia de amanhã, pois o amanhã cuidará de si mesmo. A cada dia basta o seu mal.

Reflexão:

A liberdade autêntica nasce quando a alma se ancora no sentido do todo e não na posse do fragmento. Viver é participar do dinamismo de um Universo em gestação contínua, onde a confiança ordena os afetos e conduz ao essencial. O verdadeiro progresso humano floresce quando o ser, unido ao seu princípio, deixa de consumir-se em ansiedades e começa a irradiar valor. A Providência não nega o necessário; antes, convida à coerência interior. Quando buscamos primeiro o Reino, alinhamos nossos desejos à ordem maior. E nessa ordem, o cuidado já nos precede. Escolher esse caminho é escolher ser pleno no tempo certo. 

Versículo mais importante:

O versículo mais central e importante de Evangelium secundum Matthaeum 6,24-34, que resume a mensagem do trecho, é o versículo 33, pois ele contém o princípio que ordena toda a passagem:

Quaerite autem primum regnum Dei, et justitiam ejus: et haec omnia adjicientur vobis.
Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão dadas por acréscimo. (Mt 6:33)

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Evangelho: Mateus 6:19-23 - 20.06.2025

 

Evangelium secundum Matthæum 6:19-23

Thesauri in caelo

19 nolite thesaurizare vobis thesauros in terra, ubi erugo et tinea demolitur, ubi fures effodiunt et furantur.
“Não acumuleis para vós tesouros na terra, onde a ferrugem e a traça destroem, onde ladrões cavam e roubam.”

20 thesaurizate autem vobis thesauros in caelo, ubi neque erugo neque tinea demolitur, et ubi fures non effodiunt nec furantur.
“Mas acumulei para vós tesouros no céu, onde nem ferrugem nem traça destroem, e onde ladrões não escavam nem roubam.”

21 ubi enim est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum.
“Pois onde estiver teu tesouro, aí estará também teu coração.”

22 lucerna corporis est oculus; si fuerit oculus tuus simplex, totum corpus tuum lucidum erit.
“O olho é a lâmpada do corpo; se teu olho for simples, todo teu corpo estará cheio de luz.”

23 si autem oculus tuus nequam fuerit, totum corpus tuum tenebrosum erit; si ergo lumen quod in te est tenebrae sunt, tenebræ quantae erunt!
“Mas se teu olho for mau, todo teu corpo estará nas trevas. Se pois a luz que há em ti são trevas, quão grandes serão essas trevas!”

Reflexão:

A mensagem nos impulsiona a redirecionar a atenção para o que fortalece o potencial humano e a iniciativa individual voltada ao bem comum. Desvencilhar-se da busca por posses efêmeras permite construir bases de confiança fundamentadas na responsabilidade e na dignidade pessoal. Cada escolha consciente ilumina nosso caminho, tornando o projeto coletivo mais transparente e sólido. Quando o olhar se abre para possibilidades além do imediato, generamos valor que transcende interesses momentâneos e alimenta progresso sustentável. Uma sociedade madura valoriza a autonomia que serve ao todo, reconhecendo que a verdadeira riqueza brota da integridade e da cooperação. 

 

Versículo mais importante:

O versículo considerado central e mais importante de Evangelium secundum Matthæum 6:19–23 é o versículo 21, pois ele resume o ensinamento essencial de Jesus sobre o lugar onde se deposita o verdadeiro valor:

21
ubi enim est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum.
“Pois onde estiver teu tesouro, aí estará também teu coração.” (Mt 6:21

Este versículo revela o princípio espiritual e existencial que governa as escolhas humanas: aquilo a que damos valor molda quem somos. Onde colocamos nosso "tesouro" — seja ele material ou transcendente — ali repousará nossa atenção, amor e identidade.

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Evangelho: Lucas 9:11-17 - 19.06.2025

 

Sollemnitas Sanctissimi Corporis et Sanguinis Christi

Evangelium secundum Lucam 9,11-17

11. At turbae cognoverunt et secutae sunt eum; et excepit illos et loquebatur illis de regno Dei, et eos, qui cura indigebant, sanabat.
Mas as multidões souberam e o seguiram; ele as acolheu, falava-lhes do Reino de Deus e curava os que necessitavam de cuidado.

12. Dies autem coeperat declinare; et accedentes duodecim dixerunt illi: “Dimitte turbam, ut euntes in castella villasque, quae circa sunt, divertant et inveniant escas, quia hic in loco deserto sumus”.
Mas o dia começava a declinar; então os Doze se aproximaram e disseram: “Despede a multidão, para que indo aos povoados e campos ao redor, procurem abrigo e alimento, pois estamos aqui num lugar deserto”.

13. Ait autem ad illos: “Vos date illis manducare”. At illi dixerunt: “Non sunt nobis plus quam quinque panes et duo pisces, nisi forte nos eamus et emamus in omnem hanc turbam escas”;
Ele, porém, lhes disse: “Dai-lhes vós mesmos de comer”. Mas eles responderam: “Não temos mais que cinco pães e dois peixes, a não ser que vamos e compremos alimento para toda esta multidão”;

14. erant enim fere viri quinque milia. Ait autem ad discipulos suos: “Facite illos discumbere per convivia quinquagenos”.
Pois eram quase cinco mil homens. Ele, então, disse a seus discípulos: “Fazei-os sentar-se em grupos de cinquenta”.

15. Et ita fecerunt et discumbere fecerunt omnes.
E assim fizeram e fizeram todos sentar-se.

16. Acceptis autem quinque panibus et duobus piscibus, respexit in caelum et benedixit illis et fregit et dabat discipulis suis, ut ponerent ante turbam.
Tendo tomado os cinco pães e os dois peixes, levantou os olhos ao céu, abençoou-os, partiu-os e dava aos seus discípulos para os distribuírem à multidão.

17. Et manducaverunt omnes et saturati sunt; et sublatum est, quod superfuit illis, fragmentorum cophini duodecim.
Todos comeram e ficaram saciados; e foram recolhidos doze cestos de pedaços que sobraram.

Reflexão:
O Cristo não impôs, convidou. Não mandou buscar pão, pediu partilha. O milagre nasce quando a liberdade encontra o amor e se expressa como doação espontânea. Aquilo que parecia insuficiente se torna abundância quando a vontade individual se une ao bem comum sem coação. Cada pão multiplicado é a imagem de uma escolha que se torna bênção. A Presença que se reparte entre muitos revela que o centro do real é relação, e que a comunhão não nasce da força, mas da convergência voluntária. No gesto de dar, a criatura se eleva, e o mundo se torna mais inteiro.

Versículo mais importnte:

O versículo mais central e teologicamente significativo de Lucas 9,11-17 é o versículo 16, pois ele descreve o momento-chave do gesto de Jesus que antecipa a Eucaristia — a multiplicação dos pães como sinal da partilha e da presença divina.

Acceptis autem quinque panibus et duobus piscibus, respexit in caelum et benedixit illis et fregit et dabat discipulis suis, ut ponerent ante turbam.
E, tomando os cinco pães e os dois peixes, levantou os olhos ao céu, abençoou-os, partiu-os e dava aos seus discípulos para que os distribuíssem à multidão. (Lc 9:16)

Esse versículo espelha os gestos e palavras da Última Ceia (Lucas 22,19) e por isso é frequentemente interpretado como uma prefiguração eucarística. Ele também expressa a união entre o céu (respexit in caelum) e a terra (dabat discipulis), entre o divino que abençoa e o humano que partilha.

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Evangelho: Mateus 6,1-6.16-18 - 18.06.2025

 

Dominica VI per Annum

Evangelium secundum Matthaeum 6, 1-6.16-18

1 Attendite, ne justitiam vestram facientes coram hominibus ostentetis
1 Tende cuidado para que a tua justiça, praticada diante dos homens, não seja ostentada,

2 ut videamini ab eis; amen dico vobis, percepturi sunt mercedem suam.
2 para não seres visto por eles; em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.

3 Quando autem tu facis eleemosynam, ne sciat sinistra tua quid faciat dextera tua,
3 Mas quando deres esmola, que a tua mão esquerda não saiba o que faz a direita,

4 ut sit eleemosyna tua in abscondito; et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi.
4 para que a tua esmola fique em segredo; e teu Pai, que vê no oculto, te recompensará.

5 Cum autem oratis, nolite esse sicut hypocritae in synagogis et in angulis platearum, ut videamini ab hominibus; amen dico vobis, receperunt mercedem suam.
5 E quando orares, não sejas como os hipócritas nas sinagogas e nas esquinas das praças, para ser visto pelos homens; em verdade vos digo, já receberam a sua recompensa.

6 Tu autem cum oreris, intra in cubiculum tuum, et clauso ostio tuo ora Patrem tuum, qui in abscondito est; et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi.
6 Mas tu, quando orares, entra no teu aposento, fecha a porta e ora a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê no oculto, te recompensará.

16 Cum autem jejunatis, nolite fieri sicut hypocritae, tristitiae vultus eorum; amen dico vobis, receperunt mercedem suam.
16 E quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas; em verdade vos digo, já receberam a sua recompensa.

17 Tu autem cum jejunaveris, unge caput tuum et lava faciem tuam,
17 Mas tu, quando jejuares, unge a cabeça e lava o rosto,

18 ut ne videaris hominibus jejunare, sed Patri tuo, qui in abscondito est; et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi.
18 para não parecer aos homens que jejuas, mas ao teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê no oculto, te recompensará.

Reflexão:
A prática generosa brota da decisão interior de agir sem imposições externas.
Cada gesto voluntário reafirma a autonomia de buscar o bem comum.
A ação sincera, sem necessidade de aplausos, fortalece o vínculo social.
A espontaneidade em contribuir reflete a confiança na própria responsabilidade.
O reconhecimento maior não vem de honrarias, mas do impacto comunitário.
Ao valorizar a dignidade individual, sem coerção, florescem iniciativas criativas.
Num tempo de pluralidade, a caridade voluntária revela a potência do livre encontro.

Assim, o verdadeiro serviço nasce do propósito autêntico de transformação.

Versículo mais importante: 

O versículo central e mais importante de Evangelium secundum Matthaeum 6,1-6.16-18, considerando o conjunto temático sobre a sinceridade interior nas práticas espirituais (esmola, oração e jejum), é o versículo 6,6. Ele expressa com clareza o convite à interioridade, ao encontro pessoal com Deus, e resume o espírito de todo o trecho:

Tu autem cum oreris, intra in cubiculum tuum, et clauso ostio tuo ora Patrem tuum, qui in abscondito est; et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi.
Mas tu, quando orares, entra no teu quarto, fecha a porta e ora a teu Pai que está em segredo; e teu Pai, que vê no oculto, te recompensará. (Mt 6:6)

Este versículo revela que a presença divina se manifesta não na aparência, mas na profundidade silenciosa do ser.

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