Quarta-feira, 19 de Agosto de 2026
“Liturgia da Palavra com Evangelho do dia e reflexões espirituais para uso litúrgico, filosoficamente profundas, para fortalecer a fé e a vida diária, usando a Bíblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam.”
Acclamatio ad Evangelium
Hebr 4,12
R. Alleluia, alleluia, alleluia.
V. Vivus est enim sermo Dei et efficax,
et penetrabilior omni gladio ancipiti,
pertingens usque ad divisionem animae ac spiritus,
compagum quoque ac medullarum,
et discretor cogitationum et intentionum cordis.
R.
Aclamação ao Evangelho
Hb 4,12
R. Aleluia, aleluia, aleluia.
V. A palavra do Senhor é viva e eficaz.
Ela penetra até o íntimo do ser,
alcançando a divisão da alma e do espírito,
das articulações e das medulas,
e discerne os pensamentos e as intenções do coração.
R. Aleluia, aleluia, aleluia.
Senhor, quando reconheço tua bondade, compreendo que o ser não se realiza pela comparação, mas ao acolher plenamente a verdade que eternamente o chama.
Lectio Evangelii Iesu Christi secundum Matthaeum, XX, I-XVI
I
Simile est regnum cælorum homini patrifamilias, qui exiit primo mane conducere operarios in vineam suam.
1. O Reino dos céus assemelha-se àquele que, desde o princípio do dia, sai ao encontro do ser para conduzi-lo ao interior de sua vinha, onde cada existência encontra o lugar próprio de sua realização.
II
Conventione autem facta cum operariis ex denario diurno, misit eos in vineam suam.
2. Tendo estabelecido com os trabalhadores o acordo de uma medida para o dia, enviou-os à sua vinha, para que o tempo vivido se tornasse resposta consciente ao chamado recebido.
III
Et egressus circa horam tertiam, vidit alios stantes in foro otiosos,
3. Saindo pela terceira hora, encontrou outros permanecendo no espaço exterior, como seres ainda não despertos para a finalidade que interiormente os aguardava.
IV
et dixit illis: Ite et vos in vineam meam, et quod justum fuerit dabo vobis. Illi autem abierunt.
4. E disse-lhes que também entrassem em sua vinha, prometendo-lhes aquilo que fosse justo. Eles partiram, e o movimento de sua existência encontrou uma direção.
V
Iterum autem exiit circa sextam et nonam horam: et fecit similiter.
5. Novamente saiu pela sexta e pela nona hora, repetindo o mesmo chamado, pois a plenitude não depende da medida exterior do tempo, mas da resposta interior ao chamado que o atravessa.
VI
Circa undecimam vero exiit, et invenit alios stantes, et dicit illis: Quid hic statis tota die otiosi?
6. Pela décima primeira hora, encontrou ainda outros permanecendo imóveis e lhes perguntou por que permaneciam assim durante todo o dia, como se a existência pudesse chegar ao fim sem descobrir sua finalidade.
VII
Dicunt ei: Quia nemo nos conduxit. Dicit illis: Ite et vos in vineam meam.
7. Eles responderam que ninguém os havia chamado. Então ele lhes disse que também fossem à sua vinha, revelando que nenhum instante é destituído de possibilidade quando o ser acolhe conscientemente seu chamado.
VIII
Cum sero autem factum esset, dicit dominus vineæ procuratori suo: Voca operarios, et redde illis mercedem incipiens a novissimis usque ad primos.
8. Ao chegar o entardecer, o senhor da vinha ordenou que os trabalhadores fossem chamados e recebessem sua recompensa, começando pelos últimos até chegar aos primeiros, pois a consumação revela uma ordem que não coincide com a sucessão aparente dos acontecimentos.
IX
Cum venissent ergo qui circa undecimam horam venerant, acceperunt singulos denarios.
9. Quando chegaram os que haviam vindo pela décima primeira hora, cada um recebeu a mesma medida, porque a plenitude concedida não se determina simplesmente pela duração exterior do percurso.
X
Venientes autem et primi, arbitrati sunt quod plus essent accepturi: acceperunt autem et ipsi singulos denarios.
10. Ao chegarem os primeiros, imaginaram que receberiam mais. Contudo, também receberam a mesma medida, sendo conduzidos a compreender que a verdadeira plenitude não nasce da comparação, mas da correspondência interior ao dom recebido.
XI
Et accipientes murmurabant adversus patremfamilias,
11. Recebendo aquilo que lhes fora dado, murmuraram contra o senhor da casa, porque o olhar preso à medida exterior ainda não reconhecia a ordem mais profunda do dom.
XII
dicentes: Hi novissimi una hora fecerunt, et pares illos nobis fecisti, qui portavimus pondus diei, et æstus.
12. Diziam que os últimos haviam trabalhado apenas uma hora e que, apesar disso, haviam sido colocados em igual condição com aqueles que suportaram o peso e o calor do dia, pois ainda avaliavam sua própria existência pela duração e pelo esforço visíveis.
XIII
At ille respondens uni eorum, dixit: Amice, non facio tibi injuriam: nonne ex denario convenisti mecum?
13. O senhor respondeu a um deles e lhe disse que não lhe fazia injustiça, pois havia recebido exatamente aquilo que fora estabelecido, mostrando que a medida do dom não se altera pela medida recebida por outro.
XIV
Tolle quod tuum est, et vade: volo autem et huic novissimo dare sicut et tibi.
14. Recebe o que te pertence e segue teu caminho. Quero também conceder a este último o mesmo que concedi a ti, porque o dom não diminui quando outro ser alcança sua própria plenitude.
XV
Aut non licet mihi quod volo, facere? an oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum?
15. Não posso realizar aquilo que quero? Por acaso teu olhar se obscurece porque sou bom? O ser é chamado a purificar seu julgamento, para que reconheça a bondade sem submetê-la aos limites de sua própria medida.
XVI
Sic erunt novissimi primi, et primi novissimi.
16. Assim, os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos, porque a ordem profunda da existência não se estabelece pela sucessão exterior, mas pela transformação interior que conduz o ser à sua plenitude.
Verbum Domini
Reflexão:
O ser amadurece quando deixa de medir sua existência pela medida alheia.
Cada instante recebido contém uma possibilidade de realização interior.
O passado não determina sozinho aquilo que o ser pode tornar-se.
O presente permanece como espaço de decisão e ordenação interior.
A verdadeira grandeza nasce quando a consciência governa seus próprios movimentos.
A bondade recebida não exige comparação para possuir sua plenitude.
O término do caminho revela aquilo que foi formado no interior.
Assim, a existência encontra sua ordem quando se orienta conscientemente ao bem supremo.
Versículo mais importante:
Sic erunt novissimi primi, et primi novissimi.
(Matthæus XX, XVI)
Assim, os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos, pois a ordem mais profunda da existência não se estabelece pela precedência exterior, mas pela transformação interior do ser, quando aquilo que parecia estar no fim revela, diante da eternidade, sua verdadeira plenitude.
(Mateus 20,16)
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