EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 6,27-38 - 10.09.2026

 Quinta-feira, 10 de Setembro de 2026

23ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

“Liturgia da Palavra com Evangelho do dia e reflexões espirituais para uso litúrgico, filosoficamente profundas, para fortalecer a fé e a vida diária, usando a Bíblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam.”

Acclamatio ad Evangelium — I Ioannis IV, 12

R. Alleluia, alleluia, alleluia.
V. Deum nemo vidit umquam. Si diligamus invicem, Deus in nobis manet, et caritas eius in nobis perfecta est.

Aclamação ao Evangelho — 1Jo 4,12

R. Aleluia, aleluia, aleluia.
V. Ninguém jamais contemplou a Deus. Se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós, e seu amor em nós alcança a plenitude.

No instante presente, a misericórdia do Pai acolhe nosso ser, ilumina o interior e conduz cada coração à plenitude de sua presença que nos habita.

Evangelium secundum Lucam VI, XXVII-XXXVIII

XXVII Sed vobis dico, qui auditis: diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos.

27 Mas a vós que me escutais, eu digo: amai os vossos inimigos, fazei o bem àqueles que vos odeiam.

XXVIII Benedicite maledicentibus vobis, et orate pro calumniantibus vos.

28 Abençoai os que vos amaldiçoam e orai por aqueles que vos caluniam.

XXIX Et qui te percutit in maxillam, præbe et alteram. Et ab eo qui aufert tibi vestimentum, etiam tunicam noli prohibere.

29 Àquele que te fere numa face, oferece também a outra; e àquele que te tira a veste, não impeças que leve também a túnica.

XXX Omni autem petenti te, tribue: et qui aufert quæ tua sunt, ne repetas.

30 Dá a todo aquele que te pede; e, se alguém tomar o que é teu, não o reclames.

XXXI Et prout vultis ut faciant vobis homines, et vos facite illis similiter.

31 E assim como desejais que os homens vos façam, fazei também vós a eles.

XXXII Et si diligitis eos qui vos diligunt, quæ vobis est gratia? nam et peccatores diligentes se diligunt.

32 Se amais somente aqueles que vos amam, que mérito existe nisso? Também os pecadores amam aqueles que os amam.

XXXIII Et si benefeceritis his qui vobis benefaciunt, quæ vobis est gratia? siquidem et peccatores hoc faciunt.

33 E se fazeis o bem somente aos que vos fazem o bem, que mérito existe nisso? Também os pecadores fazem o mesmo.

XXXIV Et si mutuum dederitis his a quibus speratis recipere, quæ gratia est vobis? nam et peccatores peccatoribus fœnerantur, ut recipiant æqualia.

34 E se emprestais àqueles de quem esperais receber, que mérito existe nisso? Também os pecadores emprestam aos pecadores, esperando receber de volta o equivalente.

XXXV Verumtamen diligite inimicos vestros: benefacite, et mutuum date, nihil inde sperantes: et erit merces vestra multa, et eritis filii Altissimi, quia ipse benignus est super ingratos et malos.

35 Vós, porém, amai os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai sem esperar retorno. Então será grande a vossa recompensa, e sereis filhos do Altíssimo, porque Ele é bondoso até para com os ingratos e os maus.

XXXVI Estote ergo misericordes sicut et Pater vester misericors est.

36 Sede, portanto, misericordiosos, assim como o vosso Pai é misericordioso.

XXXVII Et nolite iudicare, et non iudicabimini. Nolite condemnare, et non condemnabimini. Dimittite, et dimittemini.

37 Não julgueis, e não sereis julgados. Não condeneis, e não sereis condenados. Perdoai, e sereis perdoados.

XXXVIII Date, et dabitur vobis: mensuram bonam, et confertam, et coagitatam, et supereffluentem dabunt in sinum vestrum. Eadem quippe mensura, qua mensi fueritis, remetietur vobis.

38 Dai, e vos será dado. Uma medida boa, compacta, sacudida e transbordante será colocada em vosso regaço. Pois com a medida com que medirdes, também sereis medidos. 

Reflexão:

No instante, o coração é chamado a permanecer diante do Eterno sem se deixar governar pelo que passa.
A resposta ao mal não precisa nascer daquilo que o feriu, mas de uma interioridade unida à sua origem.
O amor aos inimigos rompe a repetição daquilo que obscurece o ser e abre espaço para uma ordem mais profunda.
A misericórdia manifesta uma firmeza interior que não depende da resposta recebida nem da medida do outro.
Perdoar é permitir que o instante não permaneça prisioneiro daquilo que já passou.
Dar sem exigir retorno purifica a ação de toda expectativa e a reconduz à sua fonte.
Nesse recolhimento, cada instante recebe uma profundidade que o tempo sucessivo não consegue esgotar.
E o coração, permanecendo no Eterno, encontra na misericórdia a medida de sua própria plenitude.

Verbum Domini.

Versículo mais importante:

XXXVI Estote ergo misericordes sicut et Pater vester misericors est. (Lucae VI, XXXVI)

36 Sede, pois, misericordiosos, assim como o vosso Pai é misericordioso. (Lucas 6,36)

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EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 6,20-26 - 09.09.2026

 Quarta-feira, 9 de Setembro de 2026

23ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

“Liturgia da Palavra com Evangelho do dia e reflexões espirituais para uso litúrgico, filosoficamente profundas, para fortalecer a fé e a vida diária, usando a Bíblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam.”

Aclamatĭo ad Evangelium
Lc VI, XXIIIab

R. Alleluia, alleluia, alleluia.
V. Gaudete in illa die et exsultate: ecce enim merces vestra multa est in caelo.

Aclamação ao Evangelho
Lc 6,23ab

R. Aleluia, Aleluia, Aleluia.
V. Alegrai-vos naquele dia e exultai, pois grande é a vossa recompensa nos céus.

Bem-aventurados os que vivem na profundidade do ser, pois reconhecem no instante a plenitude eterna que os habita, sustenta e conduz à realização.

Evangelium secundum Lucam — VI, XX-XXVI

I. Et ipse elevatis oculis in discipulis suis, dicebat: Beati pauperes, quia vestrum est regnum Dei.

1. E, elevando os olhos para seus discípulos, dizia. Bem-aventurados os despojados de si mesmos, porque deles é o Reino de Deus.

II. Beati qui nunc esuritis, quia saturabimini. Beati qui nunc fletis, quia ridebitis.

2. Bem-aventurados os que agora experimentais a fome, porque sereis saciados. Bem-aventurados os que agora chorais, porque conhecereis a alegria.

III. Beati eritis cum vos oderint homines, et cum separaverint vos, et exprobraverint, et ejecerint nomen vestrum tamquam malum propter Filium hominis.

3. Bem-aventurados sereis quando vos rejeitarem, vos separarem, vos ultrajarem e lançarem vosso nome como indigno, por causa do Filho do Homem.

IV. Gaudete in illa die, et exsultate: ecce enim merces vestra multa est in cælo: secundum hæc enim faciebant prophetis patres eorum.

4. Alegrai-vos naquele dia e exultai, porque grande é a vossa recompensa no céu. Assim também procederam os antigos com os profetas.

V. Verumtamen væ vobis divitibus, quia habetis consolationem vestram.

5. Contudo, ai de vós que vos julgais ricos, porque já encontrastes em vós mesmos a vossa consolação.

VI. Væ vobis, qui saturati estis: quia esurietis. Væ vobis, qui ridetis nunc: quia lugebitis et flebitis.

6. Ai de vós que agora estais saciados, porque sentireis a fome. Ai de vós que agora rides, porque lamentareis e chorareis.

VII. Væ cum benedixerint vobis homines: secundum hæc enim faciebant pseudoprophetis patres eorum.

7. Ai de vós quando todos vos exaltarem, porque assim também os antigos exaltavam os falsos profetas.

Verbum Domini.

Reflexão:

O instante se abre quando o ser deixa de procurar sua plenitude fora de sua origem.
A verdadeira riqueza começa quando nada exterior ocupa o centro da interioridade.
A fome revela uma profundidade que nenhuma posse consegue preencher.
O tempo presente deixa de ser passagem e torna-se lugar de realização.
Aquilo que parece vazio pode guardar uma plenitude ainda não reconhecida.
O instante contém uma dimensão que não se mede pela sucessão dos acontecimentos.
Quando o ser permanece recolhido em sua verdade, a eternidade toca o momento vivido.
Então cada instante se torna abertura silenciosa para aquilo que nele encontra sua realização.

Versículo mais importante:

XX. Beati pauperes, quia vestrum est regnum Dei. (Lucam VI, 20)

20. Bem-aventurados os que permanecem despojados no íntimo, porque deles é o Reino de Deus, plenitude que se manifesta no coração voltado para sua origem. (Lucas 6, 20)

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EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus 1,1-16.18-23 - 08.09.2026

 Terça-feira, 8 de Setembro de 2026

Natividade da Bem-aventurada Virgem Maria, Festa, Ano A

23ª Semana do Tempo Comum

“Liturgia da Palavra com Evangelho do dia e reflexões espirituais para uso litúrgico, filosoficamente profundas, para fortalecer a fé e a vida diária, usando a Bíblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam.”

Acclamatio ad Evangelium

R. Alleluia, Alleluia, Alleluia.
V. Felix es, Virgo Maria; et omni laude dignissima;
quia ex te ortus est sol iustitiae,
qui est Christus, Deus noster, per quem salvati sumus!

Aclamação ao Evangelho

R. Aleluia, Aleluia, Aleluia.
V. Sois feliz, Virgem Maria, e mereceis todo louvor;
pois de vós se levantou o sol brilhante da justiça,
que é Cristo, nosso Deus, pelo qual nós fomos salvos!

O que nela foi gerado vem do Espírito Santo, cuja presença eterna sustenta silenciosamente o ser, conduzindo-o à plenitude de sua origem e realização interior.

Lectio sancti Evangelii secundum Matthaeum Ⅰ,Ⅰ–ⅩⅥ.ⅩⅧ–ⅩⅩⅢ

Ⅰ Liber generationis Iesu Christi filii David filii Abraham.
1 Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.

Ⅱ Abraham genuit Isaac, Isaac autem genuit Iacob, Iacob autem genuit Iudam et fratres eius.
2 Abraão gerou Isaac; Isaac gerou Jacó; Jacó gerou Judá e seus irmãos.

Ⅲ Iudas autem genuit Phares et Zara de Thamar, Phares autem genuit Esrom, Esrom autem genuit Aram.
3 Judá gerou Farés e Zara, de Tamar; Farés gerou Esrom; Esrom gerou Aram.

Ⅳ Aram autem genuit Aminadab, Aminadab autem genuit Naasson, Naasson autem genuit Salmon.
4 Aram gerou Aminadab; Aminadab gerou Naasson; Naasson gerou Salmon.

Ⅴ Salmon autem genuit Booz de Rahab, Booz autem genuit Obed ex Ruth, Obed autem genuit Iesse.
5 Salmon gerou Booz, de Raab; Booz gerou Obed, de Rute; Obed gerou Jessé.

Ⅵ Iesse autem genuit David regem. David autem rex genuit Salomonem ex ea quae fuit Uriae.
6 Jessé gerou o rei Davi. Davi, o rei, gerou Salomão daquela que fora mulher de Urias.

Ⅶ Salomon autem genuit Roboam, Roboam autem genuit Abiam, Abia autem genuit Asa.
7 Salomão gerou Roboão; Roboão gerou Abias; Abias gerou Asa.

Ⅷ Asa autem genuit Iosaphat, Iosaphat autem genuit Ioram, Ioram autem genuit Oziam.
8 Asa gerou Josafá; Josafá gerou Jorão; Jorão gerou Ozias.

Ⅸ Ozias autem genuit Ioatham, Ioatham autem genuit Achaz, Achaz autem genuit Ezechiam.
9 Ozias gerou Joatão; Joatão gerou Acaz; Acaz gerou Ezequias.

Ⅹ Ezechias autem genuit Manassen, Manasses autem genuit Amon, Amon autem genuit Iosiam.
10 Ezequias gerou Manassés; Manassés gerou Amon; Amon gerou Josias.

ⅩⅠ Iosias autem genuit Iechoniam et fratres eius in transmigratione Babylonis.
11 Josias gerou Jeconias e seus irmãos no tempo do exílio da Babilônia.

ⅩⅡ Et post transmigrationem Babylonis Iechonias genuit Salathiel, Salathiel autem genuit Zorobabel.
12 Depois do exílio da Babilônia, Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel.

ⅩⅢ Zorobabel autem genuit Abiud, Abiud autem genuit Eliachim, Eliachim autem genuit Azor.
13 Zorobabel gerou Abiud; Abiud gerou Eliaquim; Eliaquim gerou Azor.

ⅩⅣ Azor autem genuit Sadoc, Sadoc autem genuit Achim, Achim autem genuit Eliud.
14 Azor gerou Sadoc; Sadoc gerou Aquim; Aquim gerou Eliud.

ⅩⅤ Eliud autem genuit Eleazar, Eleazar autem genuit Matthan, Matthan autem genuit Iacob.
15 Eliud gerou Eleazar; Eleazar gerou Matã; Matã gerou Jacó.

ⅩⅥ Iacob autem genuit Ioseph virum Mariae, de qua natus est Iesus, qui vocatur Christus.
16 Jacó gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado Cristo.

ⅩⅧ Christi autem generatio sic erat. Cum esset desponsata mater eius Maria Ioseph, antequam convenirent, inventa est in utero habens de Spiritu Sancto.
18 A geração de Cristo aconteceu assim. Maria, sua mãe, estava desposada com José e, antes de viverem juntos, encontrou-se grávida pela ação do Espírito Santo.

ⅩⅨ Ioseph autem vir eius, cum esset iustus et nollet eam traducere, voluit occulte dimittere eam.
19 José, seu esposo, sendo justo e não querendo expô-la, decidiu deixá-la secretamente.

ⅩⅩ Haec autem eo cogitante, ecce angelus Domini in somnis apparuit ei dicens. Ioseph fili David, noli timere accipere Mariam coniugem tuam. Quod enim in ea natum est, de Spiritu Sancto est.
20 Enquanto pensava nisso, eis que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonho e lhe disse. José, filho de Davi, não temas receber Maria como tua esposa. Pois o que nela foi gerado vem do Espírito Santo.

ⅩⅩⅠ Pariet autem filium, et vocabis nomen eius Iesum. Ipse enim salvum faciet populum suum a peccatis eorum.
21 Ela dará à luz um filho, e tu lhe darás o nome de Jesus, pois ele salvará seu povo de seus pecados.

ⅩⅩⅡ Hoc autem totum factum est, ut adimpleretur id, quod dictum est a Domino per prophetam dicentem.
22 Tudo isso aconteceu para que se cumprisse aquilo que fora anunciado pelo Senhor por meio do profeta.

ⅩⅩⅢ Ecce, virgo in utero habebit et pariet filium, et vocabunt nomen eius Emmanuel, quod est interpretatum Nobiscum Deus.
23 Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e o chamarão pelo nome de Emanuel, que significa Deus conosco.

Reflexão:

O que atravessa as gerações não se perde na sucessão, mas encontra sua plenitude no instante em que a origem se manifesta.
Cada geração recebe um movimento que a precede e, silenciosamente, o conduz para além de si mesma.
O tempo visível conserva uma profundidade que não se mede pela duração, mas pela realização do que nele amadurece.
José permanece diante do mistério sem exigir que tudo se torne imediatamente compreensível ao seu entendimento.
Ele acolhe o que se apresenta e permite que sua interioridade se ordene diante de uma realidade maior.
Assim, o instante deixa de ser passagem vazia e torna-se lugar onde a eternidade toca o curso do tempo.
A presença do Eterno não interrompe a história, mas revela sua direção mais profunda e sua unidade interior.
Quando o ser acolhe aquilo que o transcende, o instante alcança sua plenitude e o tempo se abre à realização.

Verbum Domini.

Versículo mais importante:

ⅩⅩ Haec autem eo cogitante, ecce angelus Domini apparuit in somnis ei, dicens: Joseph, fili David, noli timere accipere Mariam conjugem tuam: quod enim in ea natum est, de Spiritu Sancto est. (Matthaeus 1,20)

20 Enquanto José permanecia recolhido em seus pensamentos, eis que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonho e lhe disse: José, filho de Davi, não temas receber Maria como tua esposa, pois aquilo que nela foi gerado procede do Espírito Santo. (Mateus 1,20)

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EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 6,6-11 - 07.09.2026

Segunda-feira, 7 de Setembro de 2026

23ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

“Liturgia da Palavra com Evangelho do dia e reflexões espirituais para uso litúrgico, filosoficamente profundas, para fortalecer a fé e a vida diária, usando a Bíblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam.”

Aclamatió ad Evangelium
Io X, XXVII

R. Alleluia, alleluia, alleluia.
V. Oves meæ vocem meam audiunt, et ego cognosco eas, et sequuntur me.

Aclamação ao Evangelho
Jo 10,27

R. Aleluia, aleluia, aleluia.
V. Minhas ovelhas escutam a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem. 

No instante em que o Eterno se torna íntimo, a verdade desperta no ser, e aquilo que nasceu na origem alcança sua plenitude e repouso.

Lectio sancti Evangelii secundum Lucam VI, VI-XI

VI. Factum est autem in alio sabbato, ut intraret in synagogam, et doceret. Et erat ibi homo, et manus ejus dextra erat arida.
6. Aconteceu, em outro sábado, que Jesus entrou na sinagoga e ensinava. Estava ali um homem cuja mão direita era ressequida.

VII. Observabant autem scribæ et pharisæi si in sabbato curaret, ut invenirent unde accusarent eum.
7. Os escribas e os fariseus observavam se ele o curaria em dia de sábado, para encontrarem motivo para acusá-lo.

VIII. Ipse vero sciebat cogitationes eorum: et ait homini qui habebat manum aridam: Surge, et sta in medium. Et surgens stetit.
8. Ele, porém, conhecia os pensamentos deles e disse ao homem que tinha a mão ressequida. Levanta-te e permanece no meio. E ele, levantando-se, ficou de pé.

IX. Ait autem ad illos Jesus: Interrogo vos si licet sabbatis benefacere, an male: animam salvam facere, an perdere?
9. Então Jesus lhes disse. Pergunto-vos se, nos sábados, é permitido fazer o bem ou fazer o mal, salvar uma vida ou perdê-la.

X. Et circumspectis omnibus dixit homini: Extende manum tuam. Et extendit: et restituta est manus ejus.
10. E, olhando para todos ao redor, disse ao homem. Estende a tua mão. Ele a estendeu, e sua mão foi restaurada.

XI. Ipsi autem repleti sunt insipientia, et colloquebantur ad invicem, quidnam facerent Jesu.
11. Eles, porém, ficaram cheios de insensatez e conversavam entre si sobre o que poderiam fazer contra Jesus.

Reflexão:

O instante se abre quando o ser acolhe aquilo que nele pede cumprimento.
Jesus permanece inteiro diante do momento, sem se afastar de sua verdade.
A cura acontece quando aquilo que estava retraído encontra novamente sua ordem.
Nada precisa ser antecipado quando a plenitude já habita o instante presente.
O homem se levanta e, ao levantar-se, reencontra a inteireza de seu ser.
O tempo deixa de ser mera sucessão quando cada instante recebe sua profundidade.
A presença transforma o momento porque nele a origem encontra espaço para realizar-se.
Verbum Domini.

Versículo mais importante:

X. Et circumspectis omnibus dixit homini, Extende manum tuam. Et extendit, et restituta est manus ejus. (Lucam VI, X)

10. E, depois de olhar para todos ao redor, disse ao homem, Estende a tua mão. Ele a estendeu, e sua mão foi restaurada. (Lucas 6,10)

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EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus 18,15-20 - 06.09.2026

 Domingo, 6 de Setembro de 2026

23º Domingo do Tempo Comum, Ano A

“Liturgia da Palavra com Evangelho do dia e reflexões espirituais para uso litúrgico, filosoficamente profundas, para fortalecer a fé e a vida diária, usando a Bíblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam.”

Acclamatio ad Evangelium cf. II Cor V, XIX

R. Alleluia, alleluia, alleluia.

V. Quoniam quidem Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi,
non reputans illis delicta ipsorum,
et posuit in nobis verbum reconciliationis.

Aclamação ao Evangelho cf. 2Cor 5,19

R. Aleluia, aleluia, aleluia.

V. Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo,
sem levar em conta os seus pecados,
e colocou em nós a Palavra da reconciliação.

Se ele te ouvir, encontrarás teu irmão no silêncio do coração, onde a eternidade toca o instante e conduz cada ser à sua verdadeira plenitude eterna.

Evangelium secundum Matthaeum XVIII, XV-XX

XV. Si autem peccaverit in te frater tuus, vade, et corripe eum inter te, et ipsum solum : si te audierit, lucratus eris fratrem tuum.

15. Se o teu irmão pecar contra ti, vai e corrige-o entre ti e ele somente. Se te ouvir, terás reconquistado o teu irmão.

XVI. Si autem te non audierit, adhibe tecum adhuc unum, vel duos, ut in ore duorum, vel trium testium stet omne verbum.

16. Se, porém, não te ouvir, toma contigo ainda uma ou duas pessoas, para que toda palavra permaneça firmada pela boca de duas ou três testemunhas.

XVII. Quod si non audierit eos : dic ecclesiæ. Si autem ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus.

17. E, se não os ouvir, dize-o à Igreja. Se não ouvir também a Igreja, seja para ti como o pagão e o publicano.

XVIII. Amen dico vobis, quæcumque alligaveritis super terram, erunt ligata et in cælo : et quæcumque solveritis super terram, erunt soluta et in cælo.

18. Em verdade vos digo, tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu.

XIX. Iterum dico vobis, quia si duo ex vobis consenserint super terram, de omni re quamcumque petierint, fiet illis a Patre meo, qui in cælis est.

19. E ainda vos digo, se dois de vós concordarem na terra sobre qualquer coisa que pedirem, isso lhes será concedido por meu Pai, que está nos céus.

XX. Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum.

20. Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles.

Verbum Domini.

Reflexão:

O instante se abre quando o coração permanece unido à verdade que o habita.
A eternidade não interrompe o tempo, mas o penetra silenciosamente desde sua origem.
Cada encontro pode tornar-se lugar de reconciliação, quando a interioridade se ordena à verdade.
Nada precisa ser forçado quando o ser permanece atento àquilo que realmente o conduz.
A palavra alcança sua plenitude quando nasce do silêncio e retorna à unidade.
Entre duas presenças reunidas no mesmo nome, o invisível torna-se interiormente reconhecível.
Assim, o instante deixa de ser passagem e se torna profundidade recebida.
E aquilo que parecia apenas temporal revela, no íntimo, uma abertura para a plenitude.

Versículo mais importante:

XX. Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. (Matthaeus XVIII, XX)

20. Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles. (Mateus 18,20)

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EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 6,1-5 - 05.09.2026

 Sábado, 5 de Setembro de 2026

22ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

“Liturgia da Palavra com Evangelho do dia e reflexões espirituais para uso litúrgico, filosoficamente profundas, para fortalecer a fé e a vida diária, usando a Bíblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam.”

Acclamatio ad Evangelium
Io XIV, VI

R. Alleluia, alleluia, alleluia.
V. Dicit ei Iesus: Ego sum via, et veritas, et vita. Nemo venit ad Patrem, nisi per me.

Aclamação ao Evangelho
Jo 14,6

R. Aleluia, aleluia, aleluia.
V. Jesus lhe disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.

No instante sagrado, a verdade revela que a presença do Eterno habita o coração e conduz o ser à plenitude de sua plena realização interior.

Proclamatio Sancti Evangelii secundum Lucas VI,I-V

I. Factum est autem in sabbato secundo primo, cum transiret per sata, vellebant discipuli ejus spicas, et manducabant confricantes manibus.

1. Aconteceu que, num sábado, ao passar Jesus pelas searas, seus discípulos colhiam espigas e, esfregando-as com as mãos, delas se alimentavam.

II. Quidam autem pharisæorum, dicebant illis: Quid facitis quod non licet in sabbatis?
2. Alguns dos fariseus lhes perguntavam por que faziam aquilo que não era permitido no sábado.

III. Et respondens Jesus ad eos, dixit: Nec hoc legistis quod fecit David, cum esurisset ipse, et qui cum illo erant?
3. Jesus lhes respondeu. Não lestes o que fez Davi quando teve fome, ele e os que estavam com ele?

IV. Quomodo intravit in domum Dei, et panes propositionis sumpsit, et manducavit, et dedit his qui cum ipso erant: quos non licet manducare nisi tantum sacerdotibus?
4. Como entrou na casa de Deus, tomou os pães da proposição, comeu e deu também aos que estavam com ele, embora somente aos sacerdotes fosse permitido comê-los?

V. Et dicebat illis: Quia Dominus est Filius hominis, etiam sabbati.
5. E dizia-lhes que o Filho do Homem é Senhor também do sábado.

Verbum Domini

Reflexão:

O instante acolhido em sua verdade deixa de ser vazio e revela a profundidade que o habita.
A existência encontra sua medida quando permanece unida àquilo que lhe dá origem.
Jesus manifesta que o sentido não está preso à aparência da regra, mas à verdade que a sustenta.
O presente alcança sua plenitude quando o coração reconhece nele uma ordem mais profunda.
Nada do que é verdadeiro precisa violentar o ser para realizar sua finalidade.
A sabedoria interior discerne o essencial e permanece serena diante do que é passageiro.
Assim, cada instante pode tornar-se lugar de encontro entre a origem e aquilo que está chamado a realizar-se.
Na presença do Eterno, o ser encontra repouso, inteireza e direção.

Versículo mais importante:

V. Et dicebat illis, Quia Dominus est Filius hominis, etiam sabbati. (Lucas VI, 5)

5. E dizia-lhes que o Filho do Homem é Senhor também do sábado. (Lucas 6, 5)

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EVANGELHO - Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 5,33-39 - 04.09.2026

 Sexta-feira, 4 de Setembro de 2026

22ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

“Liturgia da Palavra com Evangelho do dia e reflexões espirituais para uso litúrgico, filosoficamente profundas, para fortalecer a fé e a vida diária, usando a Bíblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam.”

Acclamatio ad Evangelium Ioannis VIII, XII

R. Alleluia, alleluia, alleluia.
V. Ego sum lux mundi;
qui sequitur me,
non ambulat in tenebris,
sed habebit lumen vitae.

Aclamação ao Evangelho Jo 8,12

R. Aleluia, aleluia, aleluia.
V. Eu sou a luz do mundo;
quem me segue não caminha nas trevas,
mas terá em si a luz da vida.

Quando a Presença for recolhida aos olhos do mundo, o coração descobrirá que a plenitude permanece viva no mais profundo silêncio, onde o Eterno habita.

Evangelium secundum Lucam V, XXXIII-XXXIX

XXXIII. At illi dixerunt ad eum: Quare discipuli Joannis jejunant frequenter, et obsecrationes faciunt, similiter et pharisaeorum: tui autem edunt et bibunt?

33. Então lhe disseram: Por que os discípulos de João jejuam frequentemente e fazem orações, como também os discípulos dos fariseus, enquanto os teus comem e bebem?

XXXIV. Quibus ipse ait: Numquid potestis filios sponsi, dum cum illis est sponsus, facere jejunare?

34. E ele lhes respondeu: Podeis acaso fazer jejuar os filhos do esposo enquanto o esposo está com eles?

XXXV. Venient autem dies, cum ablatus fuerit ab illis sponsus: tunc jejunabunt in illis diebus.

35. Virão, porém, dias em que o esposo lhes será tirado. Então, naqueles dias, jejuarão.

XXXVI. Dicebat autem et similitudinem ad illos: Quia nemo commissuram a novo vestimento immittit in vestimentum vetus: alioquin et novum rumpit, et veteri non convenit commissura a novo.

36. E lhes dizia também uma parábola: Ninguém coloca um remendo de veste nova em veste velha, pois, de outro modo, rasga a veste nova, e o remendo novo não se ajusta à veste antiga.

XXXVII. Et nemo mittit vinum novum in utres veteres: alioquin rumpet vinum novum utres, et ipsum effundetur, et utres peribunt.

37. E ninguém coloca vinho novo em odres velhos, pois o vinho novo romperá os odres, derramar-se-á, e os odres se perderão.

XXXVIII. Sed vinum novum in utres novos mittendum est, et utraque conservantur.

38. Mas o vinho novo deve ser colocado em odres novos, e assim ambos serão conservados.

XXXIX. Et nemo bibens vetus, statim vult novum: dicit enim: Vetus melius est.

39. E ninguém que bebeu o vinho antigo deseja imediatamente o novo, pois diz que o antigo é melhor.

Reflexão:

O instante se abre quando o coração deixa de prender-se ao que já foi e acolhe aquilo que nele começa a nascer.
A presença não pertence ao passado nem ao futuro, mas ao ponto interior onde o ser se reúne em sua origem.
O novo não destrói o que possui verdade, mas pede uma interioridade capaz de recebê-lo sem resistência.
Aquilo que permanece preso às formas antigas não reconhece a plenitude quando ela se manifesta diante de si.
O tempo profundo não se mede pela sucessão dos momentos, mas pela intensidade com que o ser habita cada instante.
Quando o coração se recolhe ao essencial, a espera deixa de ser vazio e torna-se silêncio fecundo.
Então o instante revela sua profundidade e o ser encontra, no próprio interior, uma ordem que não passa.
Ali, onde o presente é acolhido inteiramente, a vida se torna receptiva à plenitude que silenciosamente a transforma.

Verbum Domini.

Versículo mais importante:

XXXV. Venient autem dies, cum ablatus fuerit ab illis sponsus: tunc jejunabunt in illis diebus. (Lucas V, 35)

35. Virão, porém, dias em que o esposo lhes será tirado. Então, naqueles dias, jejuarão. (Lucas 5,35)

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